Статья «Необъяснимое, или «Я не та, за кого ты меня принимаешь» описывает феномен необъяснимого, странного, являясь развитием идей З.Фрейда: которые он представил в работе «Жуткое». Речь и о ужасном женском, которого так боятся мужчины-невротики, но и о более широком понимании этого переживания, его связи с идентичностью.

«Странность — это впечатление, которое подтверждается каждый раз, когда стираются „естественные различия“, то есть различия между внутренним и внешним, „Я“ и „не-Я“, субъектом и объектом, привычным и чуждым. И это верно до такой степени, что необъяснимое, не терпящее заключения в слишком ограничительные понятийные рамки, станет термином, характеризующим отношения, в которых противопоставляются беспокоящее и завораживающее. И снова преобладает идея странности: странное беспокоит, странное завораживает».

«Аналогичным образом, желательно вызвать то, что я назову скандалом идентичности — вызвать и даже усугубить его, поскольку опасаться следует гораздо меньше, чем представляется. Речь идет о вмешательстве в несексуальное поле самосохранения идентичности („витально-идентичное“), о нарушении (дезорганизации), отмене как ориентира известного „чувства уникальности целостного организма, который должен распознавать других без двусмысленности“ (Гринакр, 1958). Стоит отметить, что это состояние сопротивляется любым фундаментальным изменениям. Фактически, речь идет о признании того, что психоаналитическое лечение несет еще одну ответственность, наряду с той, которая предлагает дать доступ к овладению влечениями, обеспечивая при этом максимальное удовлетворение, совместимое с реальностью. Другая ответственность, имеющая первостепенное значение, когда речь идет о наиболее аутентичном аспекте личности — освобождении его самого сокровенного, изначального „я“, позволяющее или гарантирующее субъекту возможность погрузиться в состояние постоянного беспокойства».

«Явления необъяснимого нельзя рассматривать просто как случайности, даже значимые. Они должны рассматриваться как след неотъемлемой деятельности разума. Напомним, что они участвуют в постоянных согласованиях между двумя порядками (измерениями идентичности и психосексуальности), открывая особое и новое измерение психоаналитической науки — то есть измерение, в котором неопределенное и случайное занимает особое центральное место».